最
上
乘论奘师说禅
所有的身、口、意
的行为，在第一念，
都没有任何问题。
-04-13
：大师父，是不是先凝然守心一段时间，才有浑然契入真如内熏的可能？
：总得先知道有某件事存在着真实不虚，然后触着撞着就有可能是。否则，即便触着撞着也不知道是啥。
（续上篇）
奘师：来，看看有问题吗？
主持人慧申：有。
奘师：怎么说？念慢一点。
主持人慧申：守于真常，时时刻刻在觉中，色身不妄动，如有动的话，是无为动，是真动，超乎常人。可以这样理解吗？
奘师：这样理解了一定就错了，就被六祖骂得不行了。“一具臭骨头，何为立功课？生来坐不卧，死后卧不坐”，起码这么理解就犯了两个错误，以为自己色身不动才是无为的。
主持人慧申：他说不妄动。
奘师：那有个真妄对立，这就是妄，他已经这两个错误了，听着很像这么回事，但实际已经两个错误：
第一，就把色身和法身给对立了；
第二，以为没有妄动才是无为动，要知道所有的身、口、意的行为在第一念，都没有任何问题！关键是你在攀缘、分别、执取才是问题，这等于把这个身拘住了，就不对了，这就成为作、止、任、灭四病。所以不能这么理解，还没有悟，再参！将心来！我与汝安。
深入经藏
主持人慧申：第二个，“深入经藏，智慧如海”，是为那些爱梦幻空花的人说的吗？
奘师：哎哟，这个你直达心源。那你记得这个一休吗？六月六晒经，整个山坡上都晒满了佛经了，然后一休这样大肚皮敞着。
有人问：人家晒经，你怎么不出坡劳动？被风刮跑了、雨淋了、太阳晒了。
他说我在晒经啊（奘师拍拍自己的肚皮）。你的经在哪里啊？诸佛妙理都在这里，晒经啊（奘师拍拍自己的肚皮）。明白吧？哎哟喂！这大肚皮！
主持人慧申：开始涉黄了，要这样的话被封了，哈哈哈哈。
奘师：我成了涉黄了。我很白好不好？我很白！这是涉白。
问：很悲伤，心力交瘁时如何自处？
奘师：你们要练呼吸法吗？要练。因为我们悲伤、心力憔悴，它是一种负能量在这，要把它逼出去。但是靠理论都没有用，所有理论都没用，都要行，动能升阳。忧思生阴郁，所以它是阴的，再怎么想，解不开的，能够靠思索而解开忧郁症的很难很难，一定要升阳。所以要练呼吸法，要努力，各位好好练，我们这个礼拜就要分班了，分班了才能跟得上。跟不上的就蹲级，不能老蹲级吧。不能呆了十年还在一年级，所有新来的老师都跟你打听每一个前任的故事，那就不行了。
什么是识本心？
主持人慧申：这有问题，说什么是识本心？是什么识本心，是什么不识本心，为什么会有识和不识？
奘师：我傻了，被他给问的。讲了半天，我真的被他们问懵了，叫哈搓搓的（四川方言，意为傻）怎么办？就是因为你不识嘛，所以五祖这么写了告诉你，撰了《最上乘论》，让你了解这个真心本性，成佛的根本是什么？生死的根本是什么？涅槃的根本是什么？就是这颗心。你要见到它、找到它。你找不到它，你认为自己在修行，都是盲修瞎练，跟修行半毛钱关系都没有，但是辛苦的功夫不能说没有，你也很精进，你也很认真，也很努力，但是跟修行没关系，只不过在做一种貌似修行运动而已。天天早起，朝四晚四，早上四点半起床，下午四点半念经，都很辛苦，但是跟修行没有半毛钱关系。
主持人慧申：仁儿说我可以不看经了吗？
奘师：你恰恰相反，你得要看一千部经才行。因为你太不了解最基本的东西了，所以你就连最基本的东西都不了解，你必须得先看，融会贯通才可以。你就想这样子就不看了，那肯定不行。
天天守本真心
主持人慧申：五祖说，守住真心，则妄念不生。六祖又说烦恼即菩提，这怎么说？
奘师：所以六祖厉害就在这儿了。因为五祖在黄梅东山上，接引的都是出家众，因为出家众从四祖开始就有了自己的田了，所以就农禅并重，自己种地，自己解决了吃饭问题，所以天天就要守本真心。
六祖所说不一样，六祖应对的根基是什么都有：僧俗、官僚、善男信女都有，所以六祖说法它更广泛，应机广泛，五祖基本上是针对出家徒众。
所以我们了解了这一点上再看冯唐写的《不二》，就是要把冯唐抓过来。这样啪一个嘴巴，在那边再啪一个嘴巴。他胡扯，简直是胡扯。但是他胡扯作为文学艺术，你又不能当真，他胡扯就是胡扯。
弟子：那是黄色的吗？
奘师：他不但是黄，他很黄，就非常黄，完全把我们禅宗的祖师给恶搞的那种。但是这就是佛教和禅宗，如果是其他教，他写成这样，早就被拉上街游行，一定会被斩头的。你要放那些个一神教的，一定会发出一个全球通缉令来收，但我们佛教就把它当成一个黄色小说而已。
一门深入和广学多闻怎么区别？
弟子：请问一门深入和广学多闻怎么区别？
奘师：你得先一门深入达到不疑之地了，然后再去广学多闻，这些都是成为营养。你自己还没达不疑之地，各种疑惑，你去广学只会让你邯郸学步，爬着回来，还能不能爬回来，都还是再说。所以一定要先一门深入，但得本，不愁末。相反，这枝末细节的这些有的东西，你参学的就可以置后，所以本和末不能颠倒。
上来先广学多闻，结果不得本，最后听这个觉得是大师，听那个也是大师，听这个是高僧，听那个还是高僧，最后完了，把自己就像祥林嫂一样的一劈八瓣，这个时间也不够啊。所以一定要先一门深入，有一个消息，但得本心，识得本心，然后就好办了。所以这个关系是要这样子。
能观能听的，是什么心？
主持人慧申：能观能听的，是识心还是真心？
奘师：能观能听的，在初级阶段，就是由真心中的识心起作用。识心是幻用，它就是真心的作用。但是你想观音菩萨入流，一定达到入流亡所，所入既寂，闻所闻尽，能和所之间才打破的，到那个时候彻底地反闻闻自性，就自闻自熏了。所以就守本真心，它就自然地内熏，叫真如内熏，就把那些杂染的剔出了，识心分别都去掉了。
主持人慧申：那还没有见到的，先在这个上。
奘师：对，所以这个时候你得先承认有这件事。你想这么多诸佛诸祖，对吧？我们看禅宗的祖师的传记，你看有多少个？雍正皇帝选的《御选语录》，从一千七百则禅宗著名公案。但一千七百则只是著名的，其实远远不止一千七百，一万七千个公案也有吧，恐怕不止。
我们就看明尧师兄写了一本书，《禅宗五百大德的悟道因缘》，看过他的书吧？五百个，这悟道因缘，你想想我们这禅宗有多少有成就的，对不对？在任何世界上、任何宗教里面一下子能罗列出这么多成就的，除了佛教就是禅宗。这里不是说把禅宗别立于佛教之外，就是说佛教有这么多宗派，你看佛有十大弟子，但是我们就看，罗汉堂几百罗汉？五百罗汉。但是在经典上一千二百五十常随众，这些都是成了阿罗汉的，大阿罗汉众所知识。其他的能列出一两个就了不起了，对不对？但是我们禅宗一下子随随便便就拿出一桌，这一桌上来又一桌，再来一桌又一桌，左一桌、右一桌、上一桌、下一桌、东一桌、西一桌、南一桌、北一桌、东南一桌、西南一桌、东北一桌、西北一桌，到处都是。
所以禅宗到处都是成就的人，这才厉害了。所以你就想，它能够三根普被，这就是禅宗的厉害处。
好。没问题了。OK。
回向：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
奘园茶话铺04月12日直播视频，点击阅读原文跳转至录音：
听打
烨烨
一校
静
二校
如焰
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人心清净天意和，同舟共济渡劫波，三宝龙天护法力，灾疫不起民安乐。
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