风水先生提醒人死了成鬼,动物死了成精,人

人类对死亡的恐惧，从各国鬼文化就可看出。如果按照这种理论，人死了成为鬼，那么动物死了也理所当然可以化为鬼魂。

回想一下，这个设定给了很多恐怖片创造灵感。三头地狱猎犬守护着两眼漆黑，脚下腾烟的鬼马，马车上露出一张苍白的面孔，睨视远方城镇的灯火……

在非洲，原始人把猎杀大象看作一件非常危险的事情。不仅仅在行为本身的危险，而在于他们认为大象具有灵力，死后可以化作鬼魂，给勇猛的战士带来厄运。

为了避免这种情况发生，巫师会身着装饰着羽毛的祭服，把脸上画满白色的纹路，为大象安排一场体面的葬礼，消除怨气。

巫师会向死象道款，装着并不是这群猎手，而是另外一些村落的人杀了它。

“相信我吧，伟大的天神。”他边说边围着那头巨大却巳倒伏在褐黄色草丛中的家伙不断鞠躬、跳跃。

“不是我们杀了您！这些勇士们不过是偶然路过，他们是去采集蒡果的，是其他人干的，他们真该死呀！请您不要到我们那儿去踩踏我们的小屋吧！我们不应该代人受过呀！”

远在万里以外的西伯利亚，拉普人也惊人地拥有相同的恐惧，对待凶猛的狗熊。

在秋天里，拉普人在雪地上划下了一个巨型圆圈，如是熊的足迹出现在圆圈一端，那就表明它准备在圆圈之内的某处冬眠。而初春时分，他们就会进入这个出发去把它杀死在其老巢之中，而后巫师开始扮演与那非洲巫医极为相似的角色，向那头熊诉端，并不是这一群猎手杀死了它而是其他人干的。

只不过，巫师的台词变成了是俄国人才该受惩罚。这些繁琐冗长的仪式都是必要的，因为他们客怕熊的鬼魂埋伏起来，向他们复仇。

在北欧的芬兰人，杀死一头熊，也要装样子说那头熊是被一棵大树倒下来压死的；他们也要举行一场待别隆重的祭礼。

相比之下，西伯利亚的科雅克斯人于对熊要尊重许多，他们驯鹿肉和其他食物置在一个桦皮小仓中敬献给死去的熊，当剥熊皮时，村民们还得在村子四周游行一番，他们认为这时候那熊的鬼魂就会向着太阳飞升而去。

这个说法或许有些搞笑，但灰熊的威名的确足令人生畏，所以非洲部落比如巴干达人，为被杀死的野牛奉献上一份供品，就不足为怪了。

毕竟，熊肉还是要吃的，但熊头一般是不能往村里拿，在离村子较远的地方盖起一间特殊的小茅屋，极其隆重地将熊头胃放其中，并要贡献一些酒以作为熊鬼不去伤害他们的代价。

许多种族部落都迷信动物的骨头是不能打碎的，否则就会冒犯其鬼魂。当一条鲸鱼搁浅或被杀死后，安南人就会举行盛大仪式选行哀悼；当肉与鲸油被分掉以后，他们将为剩下的骨架举行隆重的葬礼。

某个人将身穿特殊的白色衣服作为丧事操办人，燃放鞭炮，焚点香烛，并为鲸骨起坟，以此来安抚庞大海兽的鬼魂。

无独有偶，在中国，蛇也被认为具有灵性的生物。北方部分地区如果打死一条巨蛇，他们就会到庙里祭拜“蛇神”，求蛇宽恕。

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